Aradia

La participación ciudadana se refiere a la intervención en los asuntos públicos por parte de las personas que conforman una sociedad. Así, se concibe como un medio a través del cual se generan actitudes y prácticas individuales y colectivas que nos encaminan hacia otras formas de entender la acción política. Este cambio de modelo supone, por un lado, la promoción de nuevas formas de resolución de los problemas colectivos a partir del reconocimiento y legitimidad de los diversos saberes que existen en una comunidad. Por otro, un compromiso con la igualdad porque busca garantizar la incorporación de presencias y voces diversas. Y, con todo ello, impulsa el aprendizaje en el respeto y el entendimiento recíproco a partir de su voluntad pedagógica. Es decir, se trata de construir espacios en los que diferentes partes de la población, con intereses particulares, se encuentren, se reconozcan y generen una respuesta colectiva. De esta concepción de la participación ciudadana se desprende su vínculo con la transformación social. Pero esto no significa que esté exenta de dominación. Si examinamos quiénes participan (presencia), cómo se participa (legitimidad de voces) y en dónde (tipos de espacios) nos damos cuenta que estas dimensiones están marcadas por el género y su interacción con la clase, diversidad funcional, edad, racialización, etc. Por ello, para su análisis y la búsqueda de soluciones es importante incorporar una mirada feminista interseccional que nos ayude a pensar en las formas de privilegio y opresión que nos atraviesan.

Desde Aradia Coop., entendemos la investigación social como una forma de implicarnos, observar, analizar y comprender nuestros entornos para poder transformarlos en clave de justicia social. Combinando praxis y teoría desde una mirada interdisciplinar, abordamos las relaciones de poder materiales y simbólicas presentes en diferentes campos como son el cultural, el económico, el político o el social. Una cesta de herramientas en la que los feminismos, especialmente desde su enfoque interseccional, juegan un papel fundamental para dotar a nuestros estudios de una perspectiva crítica.

La investigación tiene que ir ligada a los intereses y necesidades de las personas por lo que, desde Aradia Coop., queremos acompañar a los agentes institucionales y sociales en el camino de la participación ciudadana, política y social. Un acompañamiento desde metodologías creativas e innovadoras, partiendo de las prácticas y saberes de las personas para promover el cambio social.

Academia y sociedad son dos campos intrínsecamente unidos que, pese a ello, suelen caminar sin mirarse. Es decir, en muchas ocasiones, el conocimiento del primero queda confinado a los espacios universitarios y ajeno a buena parte de la sociedad, mientras que el saber del segundo es frecuentemente ignorado (cuando no denostado) por la academia. Nosotras estamos un poco entre los dos mundos. Nos ubicamos en ese puente que conecta ambos campos porque pensamos que es necesario combinar el potencial de estas esferas de conocimiento. Trabajar para hacer más sencillo (que no simple) los complejos diálogos de la academia y desbordarlos con los colores presentes en la sociedad.

En Aradia Coop. entendemos que la transformación social está ligada con el conocimiento y el pensamiento crítico y, por ello, participamos en espacios de formación, reflexión y sensibilización. Desde charlas y conferencias en clave magistral a cursos y talleres utilizando metodologías participativas. Todo ello sustentado en nuestros trabajos de 🔗investigación y 🔗divulgación que nos dejan una serie de 🔗temas clave. Aprovechando este conocimiento, desarrollamos nuestra experiencia en diferentes ámbitos: Clases y talleres a alumnado de grado medio, superior y postgrado Charlas y cursos en Escuelas de Empoderamiento Programas de formación y sensibilización de personal especializado, como docentes, agentes sociales o equipo político y técnico municipal Clases magistrales de grado, postgrado y cursos de verano en diferentes universidades

El feminismo es un movimiento social y político que ha permitido identificar las formas de opresión que experimentamos las mujeres y proponer alternativas para su superación. Incorporamos el plural y hablamos de feminismos porque integra diferentes miradas y perspectivas, que han permitido enriquecer el movimiento hasta nuestros días. Un enriquecimiento que ha contribuido a que se convierta en un espacio de emancipación que bebe de propuestas teóricas y prácticas diversas, con las que se cuestionan las desigualdades materiales y simbólicas y surgen respuestas (entre todas) para un modelo más justo social y ecológicamente. Por ello, identificarnos como feministas supone un posicionamiento ideológico que expresa lo que entendemos por transformación social. Pero también es un marco con el que leemos el entorno, que nos ayuda a identificar y analizar las relaciones de poder que moldean nuestras miradas y las categorías con las que observamos al mundo. Y una herramienta con la que buscamos generar soluciones colectivas que nos encaminen hacia esa sociedad deseable que ponga la vida en el centr

Llega la noche y te tumbas en el sofá. Tal vez coges una novela o puede que te pongas una película o una serie. Lo que sea con tal de relajarte un poco tras un largo día cuidando/estudiando/trabajando. Al fin y al cabo, te mereces ese momento de desconexión... pero, ¿es tan inocuo ese momento como parece? Las ficciones funcionan como un gran juego de espejos. Si nos fijamos bien, en ellas podemos ver reflejado el contexto científico, cultural, económico, político y social en el que fueron creadas. Muestran aspiraciones, cambios, miedos y tensiones. Y no solo. También nos ayudan a construir un imaginario colectivo sobre nuestros cuerpos y entornos. La ficción está cargada de ideología y, justamente por eso, es tan importante detenernos a (re)pensar qué nos transmiten sus textos, quién está detrás o en qué lógicas de producción están inmersos. Porque, a través de una mirada crítica hacia los productos culturales, podemos reflexionar sobre las relaciones de poder latentes en nuestras sociedades. Y preguntarnos, ¿hay mujeres entre los personajes principales?, ¿cómo se representan?, ¿caen en estereotipos?, ¿qué capacidad de agencia tienen?, ¿pueden transformar sus entornos? Unas cuestiones que podemos repetir pensando en personas con funcionalidades no normativas, pertenencientes al colectivo LGTBIQ+, migradas, precarizadas, racializadas o, de una forma más compleja, a través de una mirada interseccional. Es decir, podemos preguntarnos, ¿estos textos representan el capacitismo, el clasismo, el edadismo, la homofobia, el machismo o el racismo presentes en nuestras sociedades? Y si es así, ¿los refuerzan o los denuncian?

La evaluación es una herramienta para reflexionar sobre nuestros entornos. Si no la tomamos como un arma arrojadiza, puede generar información y conocimiento, poner en valor su utilidad y generar aprendizajes sobre los diferentes retos que tenemos por delante. Y, con una mirada adecuada, puede hacer ahondar en los horizontes de profundización democrática y justicia social. Por eso, consideramos que la evaluación y el seguimiento son momentos estratégicos, no solo para valorar los impactos de las políticas públicas una vez finalizadas, sino en el propio diseño y en la implementación. Pues son fundamentales para aprender, corregir errores y continuar creciendo.